و ( الكتائب ) جمع كتيبة ، وهي الجيش . و ( المراس ) : الشدّة . و ( النُّهى ) : العقل . و ( الطَوْل ) - بالفتح - : الفضل والعلوّ على الأعداء . و ( المكرُمة ) - بضمّ الراء - فعل الكرم . و ( النايل ) العطاء . و ( عين اللَّه ) أي شاهده على عباده ، فكما أنّ الرجل ينظر بعينه ليطلع على الأمور ، فكذلك خلقه اللَّه ليكون شاهداً على الخلق ، ناظراً في أمورهم ، ويأتي العين بمعنى الجاسوس أيضاً وفيه مناسبة . ( ويده الباسطة ) أي نعمته أو رحمته أو قدرته . ( واذنه الواعية ) وجه الاستعارة فيها ظاهر ؛ لأنّه خلقه اللَّه تعالى ليسمع ويحفظ علوم الأوّلين والآخرين . ( وحكمته البالغة ) أي مظهرها ومخزنها . ( ونعمته السابغة ) أي الكاملة . ( على الأصل القديم ) أي أصل الأئمّة ، ومبدؤهم المتقادمين في الزمان ؛ لأنّ أنوارهم أوّل المخلوقات ، وهم متقدّمون على خلق الأرض والسماوات وسائر المخلوقات . ( والفرع الكريم ) لكونه عليه السلام فرع شجرة الأنبياء والأصفياء ، والتشبيه بالثمرة والشجرة والسدرة ظاهر ؛ لوفور منافعه وعموم فوائده لجميع المخلوقات . ( وسليل الأطهار ) أي ولدهم ؛ لأنّهم مطهّرون من رجس الشرك . والعُنصر - بضمّ الصاد وقد يفتح - : الأصل والحسب ، والجمع للمبالغة ، أو المراد : أحد العناصر ، وفي بعض النسخ بصيغة المفرد .